Библия Выздоровления

Введение

Новости

Наша география

Библия Выздоровления

Бытие

Книга Бытия отсылает нас к истокам. Она повествует о сотворении мира, о том, как Господь творил этот мир, чтобы он был хорош. Она также повествует о первых людях, которых Бог сотворил для совершенства. Но также она повествует о зарождении греха - о том, как первые люди решили отринуть Замысел Божий о том совершенстве, которое Господь заложил в них.

Книга Бытия подробно рассказывает о первых днях стыда и о первых попытках скрыться, отгородиться от Бога. Она подробно рассказывает о нашем отходе от Бога, друг от друга и от того мира, который Господь нам даровал.

Мы увидим, как люди, обладавшие превосходным здоровьем, жившие в замечательных условиях природной красоты, восстали, взбунтовались против Бога. И мы увидим последствия этого бунта. Перед нами откроются сокровенные глубины человеческих душ, где царят ненависть, пьянство, похоть, нездоровые семейные отношения, жадность, мошенничество, безответственность, бесчестие, зависть, насилие и множество других прегрешений.

Но Книга Бытия не ввергает нас в отчаяние и уныние. Она повествует нам и о новом начале - о человеке по имени Авраам, которого Господь избрал праотцом избранного народа. Именно через этот народ придет воссоединение наше с Богом, друг с другом и со всем Божьим миром. В Книге Бытия начинается повествование о том, как Господь заботится об исцелении зараженного грехом человечества, о тех законах и заповедях, которые он дарует народу и о том полном исцелении и воссоединении, которое стало возможно благодаря пришествию Иисуса, обещанного Богом Мессии.

Книга Бытия напоминает нам о том, с чего начались все наши проблемы. Она подчеркивает фатальные последствия отхода от Божьего Замысла. Но она и подробно рассказывает о многовековой исключительной любви Божьей к человеческой расе. Эта книга поможет нам понять, что единственный путь, ведущий к духовному совершенству - это следование Замыслу Божию.

Цель: рассказать нам об истоках всех явлений, включая человеческие возможности и проблемы (трудности), и показать, что без Бога решение проблем невозможно.

Автор: Моисей

Аудитория: народ Израиля

Дата написания: главы 1-11 датировать невозможно; события, описанные в главах 12-50, могут быть отнесены к 2000-1800 г. до Р.Х. Книга, скорее всего, была написана вскоре после 1445 г. до Р.Х.

Место действия: Месопотамия, затем Ханаанская земля и, наконец, Египет.

Ключевой стих: "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (15:6)

Ключевые события: Сотворение Мира, грехопадение, потоп, Вавилонская башня.

Ключевые фигуры: Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф.

Темы Выздоровления.

"Хорошее творение":

Каждое новое творение Божие завершалось словами: "И увидел Бог, что это хорошо". Единственным исключением, как мы видим из первых двух глав Книги Бытия, было одиночество Адама. И только когда Господь создал для Адама пару, Он счел свое творение совершенным.

Именно поэтому, даже когда Адам и Ева отказались повиноваться Ему, Бог их не оставил. По сути, с самого момента грехопадения Господь указывает пути исправления. Наша греховность всегда уводит нас от Бога, в сторону от тех путей, которые он создает для нас. Исцеление, собственно, с того и начинается, что поворачиваемся лицом к Богу и движемся Его путем. А по мере нашего исцеления мы все больше и больше можем участвовать в Божьем Замысле исправления поврежденного грехом мира.

Разрушенный мир:

Грехопадение Адама и Евы затронуло все сотворенное Богом. Идиллический мир райского сада ушел навсегда, а жизнь превратилась в борьбу. Наши тщетные усилия не замечать или избегать реальности поврежденного грехом мира привели нас к разного рода деструктивному поведению. Выздоровление начинается тогда, когда мы честно глядим в глаза правде этого мира, со всеми его сложностями и искажениями. Как только мы это совершили, мы встали на путь исцеления, вышли на ту арену, где идет духовная борьба за возвращение потерянного рая.

Обетование исцеления:

Книга Бытия показывает нам целый ряд новых возможностей, как неоднократно на руинах греха возрождается новая жизнь. Сразу же после грехопадения Господь подарил нам надежду на исцеление, сказав змию, что "семя жены" будет поражать его в голову. (Бытие, 3:15).

Когда люди продолжали поступать против Бога, Господь послал Потоп в наказание за грехи. А после Потопа Бог снова обещает возрождение и победу над грехом и скрепляет свое обещание радугой. Но люди снова восстают против Бога и строят высокую башню как олицетворение своей гордыни. И Бог смешивает языки, и общество разъединяется, и люди перестают понимать друг друга. Но затем Господь избирает человека по имени Авраам и обещает благословить все народы через Того, кто придет в мир через его род.

И так каждый раз - грех человеческий приносит разрушение, милость Божия обещает победу над грехом и исцеление.

Надежда на Примирение.

Поскольку люди стали принимать все ужасные последствия своего неповиновения Богу, Бог не попустил им выкарабкиваться в одиночку.

Также не оставил им длинного перечня законов и правил, следуя которым можно было бы восстановить поврежденное грехом.
Вместо этого Господь всегда личным присутствием восстанавливал человека.

Как только мы включаемся в процесс восстановления, мы обнаруживаем, что он по природе своей очень личный. Он требует от нас примирения с окружающими людьми через примирение с Богом.

В Книге Бытия Господь снова и снова показывает нам, как это происходит, на примере тех своих избранных людей, в жизни которых Он принимал личное участие, примиряя их с Собой и с окружающими.

1:4

Бог остался доволен своим творением - Он возгласил, что это хорошо. Бог время от времени останавливался, чтобы убедиться в том, что все Им созданное достойно одобрения (1:4-5; 9-12; 18; 21-22; 25; 31).

Многие наши проблемы и зависимости, в которые мы попадаем, возникают от неправильного использования тех благ, которые сотворил Господь. Выздоровление нередко включает в себя поиск и обретение этих благ. Нам еще предстоит учиться использовать их так, как то замыслил Господь.

1:24

Фраза "И стало так" (также в 1:9-12ж 14-15) убедительно показывает нам, что творение Божие полностью завершено и полностью соответствует Его замыслу. Господь творит Свою волю во всей полноте и завершенности. А это должно уверить нас в том, что и в отношении нашего исправления и исцеления Господь также явит Волю Свою во всей полноте и завершенности. С этого начинаются принципы Выздоровления.

Принятие себя.

Книга Бытия 1:26-31

Если мы некоторое время прожили в рабстве у своих дурных привычек, то, возможно, мы скорее увидим свои темные нежели светлые стороны. Многие из нас вообще склонны воспринимать жизнь в категориях "все или ничего". Но для выздоровления нам необходимо научиться не впадать в крайности при оценке собственной личности. Нам следует понять, что наряду с нашими недостатками мы обладаем и достоинствами, дарованными нам свыше. Такой сбалансированный подход позволяет нам лучше понять свои промахи, и в то же время не потерять надежду на исцеление.

К концу пятого дня Господь сотворил все, кроме первых людей. Библия сообщает нам, что Он оглядел все сотворенное Им, "и увидел Бог, что это хорошо". (1:25)

А потом Бог создал первых людей, мужчину и женщину. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными… И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Книга Бытия, 27-31)

Бог четко отделил людей от остального творения. Он создал нас по Своему образу и подобию, одарил нас способностью отражать Его природу и ответственностью за весь остальной мир. Бог был (и есть) "весьма доволен" нами. Когда он сотворил нас, он был горд своим творением.

И хотя сейчас природа человека искажена грехом, что является следствием грехопадения, мы все же не должны забывать, что изначально мы были похожи на Бога, что мы получили от него совершенство, и в этом сознании черпать силы для развития своих хороших черт, а не думать все время о плохих.

Евангелие от Матфея

Общая картина:

Родословная Иисуса (1:1-17)
Его Рождество и детство (1:18-2:23)
Крещение Иисуса и Его искушение (3:1-4:11)

Начало служения (4:12-25)
Нагорная проповедь (5:1-7:29)
Чудеса Иисуса (8:1-10:42)
Учение Иисуса о Его Царствии (11:1-20:34)

Вход Царя в Иерусалим (21:1-17)
Противостояние Иисусу в Иерусалиме (21:18-25:46)
Страдания Господа (26:1-27:66)

Ко времени прихода в мир Иисуса еврейский народ, страдая от римских захватчиков, не оставлял своей великой надежды.. Во всех испытаниях евреи держались за веру, что рано или поздно появится Тот, Кто освободит их и установит царство радости и счастья. Помня обещания Ветхого Завета о Спасающем Царе, они с нетерпением ждали прихода Божьего Помазанника (по-гречески - "ХРИСТА").

Этим Помазанником и был Иисус. Через Его непорочное рождение, совершенные Им чудеса, исполнение множества пророчеств и учений Ветхого Завета Бог показал, что в мир пришел Мессия и Спаситель - чтобы мы поверили в Него и пошли за Ним. Но в течение земной жизни и служения Иисуса многие люди не захотели разглядеть Его Божественную сущность. И люди, вместо того, чтобы принять Иисуса как того самого Помазанника, Которого они и их предки так упорно ждали, отвергали и мучили Его. Те, кто, казалось, ждал освобождения и стремился к нему, предпочли остаться рабами своих грехов и пристрастий.

Но, умерев в страданиях на кресте, Иисус сделал этим поистине царский дар каждому из нас. Он принес себя в жертву - последнюю и великую жертву - за все наши грехи. И, воскреснув на третий день, открыл для людей возможность нового рождения - к вечной жизни в Его Небесном Царствии. Эту Добрую, Радостную Весть (по-гречески "Евангелие") ученики Иисуса Христа - христиане - понесли во все концы мира. Евангелие, записанное Матфеем, показывает нам, что есть только одна надежда на истинное освобождение, освобождение от греха и смерти: Иисус - Помазанник, Христос.

Если вы ищете избавления от скверных привычек, постоянных жизненных утрат и от греха - со всей преданностью доверьтесь Иисусу. Если мы принимаем дар прощения, полученный через Его смерть, и надеемся на новую жизнь, открывшуюся в Его воскресении - у нас есть истинная надежда на подлинное освобождение. Всю эту надежду мы обращаем к Богу. Нам нужно избавиться от своего эгоизма и себялюбия и сделать Царем нашей жизни Господа, пришедшего к нам в Иисусе Христе. Он один достоин этой чести.

ЦЕЛЬ: Показать, что Иисус был обещанным Спасителем, и донести, что значит через Него приходить к Отцу Небесному.

АВТОР: Матфей, апостол, бывший сборщик налогов.

ДЛЯ КОГО НАПИСАНА: Прежде всего, для еврейских читателей.

ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ: Вероятно, 58-64 гг. по Рождеству Христову.

ОСОБЕННОСТЬ: Матфей придавал особое значение исполнению пророчества Ветхого Завета в личности Иисуса Христа; поэтому его Евангелие (Радостная Весть) становится как бы связующим звеном между Ветхим и Новым Заветами.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: "Не думайте, что Я пришел, чтобы нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (5:17).

ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Иисус; Мария; Иосиф; Иоанн Креститель, ученики Иисуса; фарисеи, учителя Закона; Понтий Пилат.

ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ

Сила Воскресения: Часто мы ищем силы для освобождения от прошлого внутри самих себя. Мы не хотим зависеть ни от чего, что находится вне нас! Но наша внутренняя сила мощна лишь настолько, насколько мощны мы сами - а в своей беспомощности мы уже убедились... Но мы беремся за Евангелие - и находим в нем рассказ о великой силе Божьей, которую Он предлагает нам. Эта сила проявляет себя многими способами, но окончательное ее действие - это победа над грехом и смертью. Разве не в этой любящей и всемогущей силе мы нуждаемся для освобождения? В Иисусе Бог пришел к людям как долгожданный Царь, и явил Свою силу и власть надо всем в мире и победу над всяким злом.

Важность надежды: Без надежды мы не знаем, зачем живем. Именно с надежды, с ее великой силы начинается путь нашего освобождения. Понимание того, Кто есть Иисус, дает каждому из нас надежду, которая может победить даже самое глубокое отчаяние. В книге, написанной Матфеем, мы находим послание надежды, которое обращено к каждому, а не к какой-нибудь группке "избранных". Его Воскресение из мертвых - нерушимая основа этой надежды, потому что этим Бог показал Свою власть над силой греха и смерти.

Опасность отрицания: Часто люди говорят, что если бы они смогли увидеть чудо, они бы поверили. Но в Евангелии от Матфея мы не раз прочтем, что многие люди отрицали правду об Иисусе, несмотря на чудеса, которые он совершал при них. Наше безверие - это хорошо укрепленный бастион. Как бы Бог ни стремился избавить нас от страха и сомнений, наши цинизм и безверие надежно "укрывают" нас от Его преобразующей силы. Разрушим эти сооруженные нами преграды. Будем подобны ученикам, которые стояли в благоговейном страхе на горе Преображения и удивлялись открывшемуся им великому чуду. Без открытости Богу мы не сможем сделать ни шага к освобождению.

Смысл и цель: Иисус пришел на землю, чтобы положить начало Своего Царствия. Но во всей полноте оно проявит себя в тот день, когда Иисус вернется. В Его Царствии будут те, кто с верой обратил свою жизнь к Богу и следовал за Ним. Мы сможем начать путь подлинного освобождения лишь уверовав в Него. Не сразу же, но на этом пути мы увидим, как каждое мгновение действуют в мире правда и любовь Бога. Надо помнить, что, как в этой жизни мы не достигнем полностью Царствия Божьего, так и освобождение наше не сможет быть завершено в земной жизни. Мы с верой и надеждой ожидаем тот день, когда увидим Иисуса лицом к лицу и получим полное и вечное освобождение - в Нем.

1:1-16 Земными предками Иисуса, безгрешного Сына Божьего, были люди далекие от совершенства. Это можно заметить и в Его родословной. Иуда зачал Фареса от своей невестки Фамари, думая, что имеет дело с продажной женщиной (1:3, см. книгу Бытия 38); Салмон женился на Раав - бывшей блуднице из Иерихона (1:5, см. книгу Иисуса Навина ). На всем протяжении истории Бог призывал для исполнения Своей воли людей несовершенных. Но это не смущало и не останавливало Создателя. Сквозь все прошлые ошибки и грехи Бог видел самые глубины человеческих сердец. Насколько плодотворным будет будущее нас и наших детей - в руках Божьих. Каким бы пагубным и скверным не было наше прошлое - мы сможем преодолеть его, если, признав свои неудачи и грехи, предадим свои жизни Богу.

1:18-19 Узнав, что Мария ждет ребенка, Иосиф решил отказаться от их помолвки. Его побуждения были самыми лучшими - но он делал ошибку, потому что не знал еще воли Божьей (см. 1:20-23). В этом - одна из важнейших проблем нашего освобождения и нашей жизни. Мы можем принимать решения, которые покажутся нам правильными, благородными и принятыми с целью, "чтобы всем было хорошо". Но пока мы рассуждаем о "пользе" и "правильности", видя лишь земной, человеческий смысл этих понятий (см.16:23), мы не понимаем истинной сути происходящего и, желая добра, обычно принимаем неверное решение, причиняя вред и себе, и окружающим. Честность, терпеливость и молитва к Богу о помощи в принятии правильного решения - вот что необходимо для предотвращения далеко идущих ошибок.

МАРИЯ И ИОСИФ

Утраченное чувство доверия может вернуться, но это не происходит само по себе. Чтобы преодолеть безверие во взаимоотношениях с близким человеком или с Богом, нужна большая внутренняя работа. Мы видим, читая Евангелие, как Иосиф встал лицом к лицу с тем, что явилось вызовом всей его жизни.

Еще до свадьбы он узнает, что Мария ждет ребенка. Значит, Она неверна ему?.. Наверняка его терзали гнев и сокрушение, но он решил расторгнуть помолвку как можно незаметнее. Иосиф был человеком порядочным и милосердным, он не хотел причинить боль или смутить Марию, а тем более навлечь на Нее наказание.

Но Бог посылает Ангела, чтобы открыть Иосифу Свою волю. Ангел объяснил ему, что Младенец, который родится у Марии, был сверхъестественно зачат от Святого Духа. Ему предстоит стать Спасителем мира - Тем, Кто, единственный, принесет всем духовное освобождение. Иосиф проявил спокойствие и смирение, потому что поверил Богу и принял Его слова.

Смиренно и счастливо вступили Иосиф и Мария в семейную жизнь, которая вся была посвящена Грядущему Младенцу. Иосиф делал все, чтобы защитить Марию и маленького Иисуса, когда Он родился, относился к Нему как любящий отец, старательно учил Мальчика плотницкому ремеслу. Мария была благословенной, внимательной и заботливой Матерью.

Мария и Иосиф доверяли Богу - и между ними тоже сохранялось доверие. Несмотря на искушавшие их сомнения, они подчинились Божьей воле - потому что были открыты для нее. Их единство, полное доверие друг другу и счастье основывались на беззаветной преданности Господу. Мы можем прочитать об их жизни в Евангелии от Матфея (1-2 главы) и в первых двух главах Евангелия от Луки. О Марии не раз прямо говорят Евангелия, о Ней сказано и в Деяниях 1:14

ЧТО МЫ ПОНЯЛИ ДЛЯ СЕБЯ?

Доверие Богу - основа доверия между людьми.
Далеко не всегда дело обстоит так, как оно нам представляется.
Человеческие взаимоотношения не должны рушиться из-за сомнений, даже если эти сомнения кажутся очень серьезными.

КЛЮЧЕВЫЕ СТИХИ: "Иосиф же, муж Ее, будучи праведен не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, -- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого". (Евангелие от Матфея 1:19-20).

2:3-8, 12-18 Царь Ирод был деспотом - и, как многие тираны, старался казаться добродушным, чтобы легче было добиваться своих целей. Он рассчитывал узнать побольше от восточных мудрецов об Иисусе, Которого решил уничтожить, изображая искренний интерес и изъявляя желание поклониться чудесному Младенцу. Нам надо быть готовыми к тому, что какие-нибудь жестокие и властные люди могут "поддакивать" нашему начавшемуся освобождению, рассчитывая обманом использовать нас в своих интересах, чтобы подавить любое сопротивление их господствующему положению в будущем. Нужно быть осторожными и сторониться таких людей, как сделали это мудрецы с Востока.

3:1-2 Иоанн Креститель проповедовал весть, старую, как мир: отвернитесь от своих грехов, ПОКАЙТЕСЬ!. Люди легко могли отмахнуться от его слов: "Я уже слышал это раньше" или "Я брошу грешить завтра". Но Иоанн настойчиво показал им, что времени на раздумья нет и необходим немедленный духовный поворот на 180 градусов: "Царствие Божье уже близко!" Покаяние и есть начало нашего освобождения, требующее искреннего желания и постоянной проверки себя. Оно неотложно. Нет другого времени, кроме сегодняшнего, чтобы повернуться лицом к реальности и отвернуться от нашего губительного прошлого.

3:16-17 В тот момент, когда Иисус принял крещение, Святой Дух зримо явился Иоанну, и голос Отца благословил Сына. Иисус, таким образом, показался в совершенном единстве и гармонии со Своим Отцом и Святым Духом. Единый в Трех Лицах (великая тайна!) Бог хочет, чтобы и мы были между собой в таком же совершенном единстве (см. Евангелие от Иоанна, 17:20-21). Без единства с другими людьми нам не на кого будет опереться на пути освобождения. Ведь и от Божьей помощи мы отказываемся, если не выполняем Его заповедь. Когда мы читаем Библию - выраженную словами любовь Бога к человечеству и каждому человеку - мы обнаруживаем во множестве проявления безграничной любви Бога к нам. И если в наших земных отношениях не хватает любви и самоотдачи - пусть любовь Господа к каждому из нас заполнит собой эту нехватку.

НАГРАДА ТЕРПЕЛИВОМУ

Прочтите Евангелие от Матфея 4:1-11

Нам очень хочется найти короткий путь к счастью. На жизненном пути нам встречается столько боли! Мы стремимся избегать ее - и не замечаем, как сходим с истинного пути, соблазненные надеждами на более быструю, простую и легкую дорогу к "благодатной жизни". Даже Иисус прошел через такие искушения. Зачем Ему, Тому, Кто должен стать Царем всей земли, идти таким страшным и трудным путем, который Ему предназначен: придя на землю как человек, прожить безгрешную жизнь; умереть мучительной смертью, платя за все наши грехи; воскреснуть из мертвых и вернуться на небеса в ожидании тех, кто будет с Ним; и лишь в конце времен вернуться на землю, чтобы окончательно утвердить Свое Царствие?.. Вместо этого дьявол предложил Иисусу короткий путь. "Опять берет Его дьявол на высокую гору, и показывает Ему все царства мира и всю славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от меня, сатана; ибо написано: "господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". (Евангелие от Матфея 4:8-10).

Нам нужно остерегаться "коротких путей", которые хоть на один шаг могут увести нас от воли Божьей. Апостол Иаков в своем Послании (4:7) говорит нам, что дьявол отступает тогда, когда мы сопротивляемся ему. Иногда это сопротивление выражается в отклонении предложений, которые слишком хороши, чтобы быть правдой. В действительности, в жизни не существует острых затруднений. Путь освобождения не может не быть долгим и трудным - но многое множество людей шло впереди нас по нему, и успешно. Если мы неуклонно, шаг за шагом, движемся по этому пути, мы обнаружим, как в нашу жизнь войдут добро и благодать.

4:3-7 Дьявол не сомневался, что Иисус - Сын Божий. Но он не оставлял попыток соблазнить и Его, обращаясь к потребностям и естественным желаниям Его человеческой натуры. Иисус, как и мы, нуждался в пище, защите, а в силу Своей миссии - и в признании. Если бы Он колебался в Своем человеческом естестве, сатана мог бы торжествовать победу. Осмелившийся попробовать даже необычайного Человека Божьего совратить с Его пути, дьявол и его силы не раз встанут на нашем пути - тем чаще, чем упорнее и неотступнее мы следуем по пути освобождения. Он нанесет свои удары, выбрав самые уязвимые наши места. Очень важно, чтобы мы помнили об этом и были защищены от таких нападений.

4:12-16 Путь к освобождению через Иисуса Христа открыт каждому, а не только "избранным". Иисус может исцелить жизнь каждого человека, не обращая внимания на его прошлое, национальность или любые другие признаки, какими бы важными они нам ни казались. Он начал Свою проповедь в "многоязыкой" Галилее. Иудеи из других областей относились к галилеянам свысока, потому что они общались с многими язычниками, жившими там. Иисус раскрывает Свою любовь всем, кто доверяет Ему, и не имеет значения, кто мы есть и насколько велики падения и ошибки нашего прошлого.

5:3-5 Мы не можем пережить благословенное Богом освобождение, пока не поймем, что мы - нищие, что у нас нет ничего - все, что мы имеем, это дар Божий, принадлежащий Ему. Это понимание приведет нас к подлинному раскаянию и смирению. Гордость стоит на нашем пути, когда мы пытаемся порвать со своими болезненными проблемами, греховным прошлым и разрушающими пристрастиями. Но если мы не сможем увидеть себя такими, как мы есть на самом деле, во всеми болезнями и пороками, то не может быть для нас и настоящего лекарства. Когда мы смиряем себя перед Богом, мы оплакиваем свои ошибки и потери. Но когда это происходит с нами - мы испытываем удивительное успокоение, которое может давать только Бог (см. 2-е Послание Коринфянам 1:3-5)

5:21-22, 27-29 Гнев и похоть - две ужасные ловушки, которые так или иначе угрожают всем нам. Сильные чувства и желания внутри нас должны быть здоровыми, излеченными. Те, кто пылает яростью, похотью или другими пагубными страстями, обычно думают, что сумеют контролировать воздействие на них этих чувств. Но в конечном счете мы неизменно теряем контроль над ними. Иисус показывает, насколько губительны самые малые проявления гнева и похоти - потому что даже в малом мы не можем сами себя контролировать. Но мы можем начать преодоление этих разъедающих нас изнутри страстей - признав собственную беспомощность и вручив свои жизни силе Божьей, прося Его о помощи.

ШАГ 9

ПРИМИРЕНИЕ

Читаем Библию: Евангелие от Матфея 5:23-25

Мы решительно попросили прощения у обиженных нами и возместили, где только возможно, причиненный нами ущерб - всем, кому только смогли, кроме тех случаев, когда это могло повредить обиженным нами или кому-нибудь другому.

Мы все страдаем от каких-либо нарушений в нашей жизни, в наших отношениях с Богом и между собой, причина которых - в нас самих, в совершенных нами грехах и нанесенных обидах - какими бы давними они не были. Тяжесть эта порой столь велика, что может отбросить нас назад, к нашему греховному прошлому и пагубным пристрастиям. С прошлым нужно прощаться полностью, исправляя то, что мы сделали прежде. Без этого наше освобождение не будет полным.

Иисус учит: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Евангелие от Матфея 5:23-24). А у апостола Иоанна читаем: "...Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1-е Послание Иоанна 4:20).

Освобождение немыслимо без исправления сделанных ошибок, без восстановления того, что разрушено - в первую очередь, человеческих отношений. Оно требует, чтобы мы заключили мир с Богом, с самим собой и с теми, кого мы оскорбили, обидели, нанесли ущерб, или просто не хотели видеть. Не сделав этого, мы не сможем быть в мире с Богом и собой. Пройдя однажды через примирение, мы должны сохранять разум и сердце открытыми для каждого, кого мы обидели или не заметили. Бог часто напоминает нам об отношениях с другими людьми, на которые нужно обратить внимание. Когда это происходит, мы не должны откладывать свой приход к тем, кого мы обидели, в поисках примирения.

5:43-48 Когда мы обнаруживаем, что способны испытывать любовь к тем, кто причиняет нам зло или желает его нам, это означает, что наше освобождение продолжается и приближает нас к Богу. Любовь к врагам не означает, что мы должны стараться понравиться им - нам нужно прощать их и желать им самого лучшего. Если мы питаем гнев и горечь по отношению к другим, мы только раним себя; такие чувства делают освобождение невозможным. Бог любит всех нас, тех, кто был его врагами (см. Послание к Римлянам 5:8-10) или остается ими по сей день. Он любит нас, хотя мы очень далеки от совершенства. Освобождение - это не разовое "усовершенствование"; это - развитие способности следовать за Богом и быть послушными Его совершенной воле.

6:5-8 Конечно, нам необходимо молиться и вместе с другими христианами. Но совместная молитва и молитва публичная - разные вещи. Публичная молитва таит в себе опасности многих заблуждений и греховных проявлений. Мы можем, незаметно для себя, просто получать удовольствие от величественных слов, церковного языка, от того, что привлекаем этим людей - но это не молитва, обращенная к Богу. Или же просто, "как положено", проборматывать вместе с другими те же слова, не задумываясь над ними, не впуская их не только в свои сердца, но даже в свои уши. Или, что хуже всего, начинаем умиленно наслаждаться от собственной "праведности", которую и будем стремиться продемонстрировать всем и каждому. Но во всех этих случаях молитва бессмысленна, потому вместо живого слова, обращенного к Богу Живому, она сводится к наработанному, чисто техническому приему или к способу самолюбования и самовосхваления. Лишь истинное общение с Богом "от сердца к сердцу" будет услышано Им. Лишь в такой молитве - путь к нашему освобождению и спасению.

ПРОЩЕНИЕ

Читайте Евангелие от Матфея 6:9-15

Мы можем так привыкнуть к обидам и злу, причиняемому нам другими людьми, что принимаем их как неизбежное, как изначальное зло человеческой природы - и ждем зла всегда и от всех. Или, наоборот, постоянно виним других за их дурное обращение с нами, оправдывая этим свое собственное поведение. Но накапливая в себе тяжесть нанесенных нам обид и оскорблений, мы закрываем себе этой горой чужого зла путь к освобождению. Прощать других - одна из самых главных вещей, которым нам предстоит научиться, обращаясь к Богу.

Иисус учит: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". (Евангелие от Матфея 6:9-15).

Так что же, прощать - независимо от того, насколько тяжкий проступок совершен против нас. Да! Христос не призывает нас прощать греха - зло остается злом, и грех - грехом. Но борясь с грехом, мы не должны бороться с грешником - а сражаться за него, по возможности вместе с ним. Прощая сделавшего грех, мы осознаем, что он - тоже жертва своего поступка, сколь бы страшными для нас не были последствия того, что он сделал. И когда Господь прощает нас - мы не освобождаемся от последствий того зла, которое совершили, и наши греховные действия не становятся правильными. Нам предстоит вместе с другими - такими же грешниками, как и мы, - преодолевать тот вред, который наши греховные поступки причинили нам и другим людям. Только прощая других, мы можем бороться со злом в себе, них и окружающем мире. Только тогда Бог простит нас за наши грехи и благословит на борьбу с их последствиями.

6:12,14-15 Искреннее и полное прощение - главная часть любого замысла освобождения. Мы будем прощены Богом в той же степени, в какой научимся и будем прощать сами. Часто, очень часто мы испытываем гнев и раздражение по отношению к тем, кто дурно обращался с нами или оскорбил нас. Но просить у Бога прощение за свои собственные грехи и проступки - лицемерие, до тех пор, пока мы не пожелаем простить своих обидчиков. Может ли идти речь об освобождении, если мы теряем прощение Бога, отрицая прощение для тех, кто причинил зло нам? Это не только эгоизм, гордыня и упрямство - это еще и самоуничтожение.

Читайте Евангелие от Матфея 6:25-34

Боже, дай мне разум и душевный покой

принять то, что я не в силах изменить,

мужество изменить то, что могу,

и мудрость отличить одно от другого.

Аминь.

Жить сегодняшним днем - к этому нам надо привыкнуть, чтобы продолжать оставаться на пути освобождения.

Очень легко вернуться к беспокойству о дне завтрашнем, задаваясь вопросами "что, если бы.." и "если бы только...". Но каждый день приносит множество вещей, которые мы не можем изменить. Мы постоянно встречаемся с реальностью обстоятельств, находящихся вне нашего контроля. Это также реальность нашей жизни, вновь и вновь показывающая нам, кто мы на самом деле есть- человеческие существа, ограниченные частью жизни, которую мы называем сегодня. Это заманчиво- "преодолевать" настоящее, делать прорыв в будущее - но, если отбросить все красивые слова, мы обнаружим, что это не что иное, как уход от действительности, бегство от нее - часть нашего безумного и губительного жизненного пути.

Иисус сказал, разъясняя, как совершенна забота Бога о нас: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?... Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы". (Евангелие от Матфея 6:27, 34). Пророк Иеремия воскликнул: "…по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!" (Плач Иеремии 3:22-23). Если милость Божья дается нам каждый день вновь, то нет повода волноваться о том, хватит ли ее на завтра.

Нам нужно постоянно спрашивать себя: "Принимаю ли я настоящее, или пытаюсь убежать от него в прошлое или будущее?" Каждый день несет в себе то, чему необходимо наше внимание, и мысли о будущем лишь отвлекут нас от этих сегодняшних задач и проблем. В каждом дне можно найти повод для радости, и это сильнее любых неприятностей и бед - "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Псалом 118:24).

Помолимся Господу, чтобы Он помог нам обратить свой взгляд к сегодняшнему дню и обнаружить в нем радость, мудрость и силы для дальнейшего пути.

ШАГ 4

НЕ ВИНИТЬ ДРУГИХ

Читайте Библию: Евангелие от Матфея 7:1-5

Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.

Возможно, сейчас мы еще по-прежнему уклоняемся от того, чтобы серьезно и прямо задуматься о своих проблемах и заблуждениях, указывая пальцем на что-нибудь еще. Мы можем убегать от своих внутренних проблем, пускать их на самотек, виня кого угодно другого за то, как мы живем. А может, вместо того, чтобы разобраться в себе, мы начинаем сравнивать себя с нравственным уровнем окружающих нас людей.

Когда Бог спросил Адама и Еву о совершенном ими грехе, они оба указали пальцем на что-то еще. Ели ли мы плод с того дерева, о котором Ты предупреждал нас?.. "Да, - согласился Адам, - но это женщина принесла мне его, та женщина, которую Ты дал мне - а я только съел его". Женщине тоже есть, где искать виноватого: "Змей обманул меня..." - отвечает она (см. книгу Бытия 3:11-13). Так была заложена греховная основа нашей человеческой природы - винить других в наших собственных грехах, уходя в глухую оборону.

Да, конечно же, у нас есть прекрасная возможность уклоняться от решения своих собственных проблем, оценивая и критикуя других людей. Но Иисус спрашивает нас: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?... Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". (Евангелие от Матфея 7:3,5).

Если мы дошли до этого шага, то сейчас в нашей жизни - время самоисследования. Нам нужно полностью отказаться и отвыкнуть смотреть по сторонам, перебирать по косточкам жизни других людей, оценивать и осуждать их поступки - даже если нам будет казаться, что этим мы им помогаем. Время, чтобы помочь другим, еще наступит для нас - после того, как мы научимся нести ответственность за свою собственную жизнь.

7:7-11 В отличие от упрямства упорство - благоприятное наше свойство; особенно когда это - упорство в молитве. Эти три заповеди - "просите", "ищите", "стучите" - три последовательных шага на нашем пути. Мы будем упорно продолжать молитву с реальной надеждой, что однажды мы во всей полноте испытаем доброту Небесного Отца, Который слышит наши молитвы. Увы! - в наше время не редкость, когда родители (и многие из нас испытали это на себе), запутавшись в жизни, срывают раздражение и зло на детях, давая им "камни" и "змей". Поэтому не всегда просто составить представление о Боге как о любящем Отце, Который делает добрые дары своим детям. Но когда мы все же открываем для себя Его любовь, мы получаем одобрение и твердую надежду, чтобы просить его о великом даре освобождения. 7:15-20 Искренность и подлинность человеческой веры проверяется не словами, а поступками - так же, как дерево можно опознать по его плодам. Добрые, хорошие плоды, которые служат доказательством правильности нашей жизни, - это: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Послание к Галатам 5:22-23). Если мы страдаем из-за пагубной привычки - значит, мы живем без мира и без какого-либо воздержания. Если мы честны перед собой, то согласимся, что плоды нашей жизни вовсе не те, какие Бог предназначает нам. Тогда мы сможем принять реальность своих неудач, вступить на путь освобождения и трудиться, чтобы сделать свою жизнь такой, которую хочет для нас Бог.

8:2-4 Исцеление Иисусом прокаженного дает нам уверенность, что Он способен освободить нас и от физического недуга, если мы имеем веру в Него. Обратите внимание: Иисус велит исцеленному не кричать везде о произошедшем с ним чуде, но засвидетельствовать свое выздоровление у священника в соответствии с Законом (книга Левит 14). Бывший прокаженный должен был неразрывно связать свое освобождение от болезни со своей верой. Наше эмоциональное, а там более духовное освобождение - конечно, более длительный процесс, чем физическое исцеление этого прокаженного. Но и там, и здесь в начале освобождения стоит Иисус - и Он же является конечной целью любого пути освобождения.

8:5-13 Исцеление слуги сотника многому может научить нас, находящихся на пути освобождения. Римский офицер понял и смиренно признал свою нужду, веруя, что Иисус имеет силу исцелить его слугу даже на расстоянии. И Иисус не отказал ему, язычнику, солдату захватчиков - потому что вера этого "язычника" оказалась сильнее, чем у большинства евреев - Богоизбранного народа. Господь пришел, чтобы принести освобождение всем людям: мужчинам и женщинам, бедным и богатым, евреям и неевреям, верующим и неверующим. С Божьей помощью у каждого из нас есть надежда на освобождение - независимо от того, кто мы есть и от всех обстоятельств нашей прошлой жизни.

8:23-32 В этом отрывке евангелист Матфей продолжает показывать нам, все шире и шире, силу Иисуса. Теперь мы видим, что Его власть распространяется и на погоду, и - более того! - Он властно приказывает бесам, и те в ужасе повинуются Ему. Его ученики (и мы) получили наглядный урок веры в невероятную власть Бога. Тот, Кто властен утихомиривать бурю и избавлять людей от дьявольской болезни, может, конечно же, поддержать нас на пути освобождения (см. 14:28-31). Мы ощутим силу и власть Бога в своей жизни, если поймем, насколько беспомощны сами, и отдадим ему нашу жизнь.

9:1-7 Религиозные наставники восприняли как богохульство слова Иисуса о прощении парализованному его грехов - и, конечно, полагали абсолютно невозможным его исцеление. Но Иисус, сделав это - исцелив больного, - дал понять не только своим недругам, но и всем людям, что Он также имеет власть, чтобы прощать грехи. (Этим Он утверждает Свою Божественность - ведь прощать грехи может только Бог.) Знание этой истины открывает нам возможность обратиться к Иисусу за помощью. У Него есть власть, чтобы предложить прощение и освобождение всем, кто верит в Него.

9:14-17 Иисус показывает здесь, помимо прочего, что в основе любого ритуального установления и ограничения должна лежать живая вера, придающая смысл обряду. Сама по себе религиозная обрядность не может спасти - она лишь способ проявления наших ИСКРЕННИХ чувств к Богу. Привести к изменению жизни и спасению может лишь Сам Бог Своей истинной духовной властью. Чтобы раскрыть эту мысль и еще раз напомнить о Своей власти делать нас свободными, Иисус приводит два сравнения. Ветхая одежда и старые меха для вина - образы обрядового строя жизни, при котором внешние проявления религиозности затмевают живую веру. Это было присуще многим иудеям времен земной жизни Иисуса. Это же очень важно понять тем, кто нуждается в освобождении сегодня. Любые внешние приспособления, даже самые "религиозные", не принесут нам облегчения и помощи, не освободят нас от наших пагубных привычек, грехов, от нашего губительного прошлого. Нам нужна новизна полного освобождения - освобождения в Иисусе Христе.

9:18-33 Больше и больше свидетельств того, что Иисус - долгожданный Помазанник, Спаситель, имеющий власть для освобождения всех людей. Он возвращает жизнь умершей девочке и останавливает хроническое кровотечение у женщины. Он исцеляет двух слепых и бесноватого человека, который не мог говорить. Вновь и вновь Иисус показывает Свою силу помогать людям в их жизни и даже в смерти, освобождая их от власти зла. Для Иисуса неважно, какой груз предстоит снять с нас, Он сделает это - если мы сами этого действительно хотим. Искренние понимание своей нужды и обращение к Богу с верой - вот первый шаг к освобождению.

10:16-26 Те, кто живет для Бога и неотступно следует по пути освобождения, в нашем мире часто похожи на овец в присутствии волков. Если мудрость, честность, простота и чистота определяют наше поведение и отношения с людьми, мы неизбежно будем встречать непонимание и гонения. Иисус много страдал от рук "благочестивых" людей, и те, кто вверял Ему свою жизнь и последовал за Ним, встречали такое же обращение. Но если мы будем упорно продолжать следовать Божьей воле, которая уготована для нас, мы получим великую награду (5:11-12; 19:27-30).

10:39 Человек, нашедший себе удобное место в этом мире, берегущий себя в нем, в конце концов потеряет жизнь и временную, земную, и вечную. Единственная возможность добиться НАСТОЯЩЕГО успеха в своей жизни( и контролировать ее), единственный путь к освобождению, спасению, вечности - покориться Богу через Иисуса Христа. Живя для самих себя (даже если мы думаем не только о материальных благах, но и тщательно соблюдаем "чистоту" своей души, никого к ней не допуская), мы становимся рабами собственного эгоизма, материальных благ, работы, алкоголя, разврата, других губительных привязанностей и стремлений. Как бы мы не хотели сами, своими силами сохранить, сберечь хоть что-то, что мы сами нашли в своей жизни - рано или поздно мы потеряем все. Отдав свою жизнь Иисусу, мы позволяем Ему очистить нас от грехов и пагубных привычек и показать нам путь к истинной, полноценной жизни - жизни, которая будет продолжаться в вечности. Следуя воле Бога, мы найдем с Ним вечный мир.

МАТФЕЙ И СИМОН ЗИЛОТ

Противоположности могут притягиваться или отталкиваться. Различия между людьми могут стать основой для дружеских отношений, когда люди дополняют друг друга, и сила одного служит опорой для слабости другого. В других случаях различия лишь ведут к дополнительным раздорам. Семейная жизнь - это очень часто соединение воедино двух противоположностей, которые либо приводят к взаимному интересу и взаимоподдержке, либо преодолеваются большими совместными усилиями, или же перерастают в ужасный конфликт.

Двое из двенадцати учеников Иисуса, до того, как Он призвал их, пожалуй, были полными противоположностями друг другу - Матфей и Симон Зилот (что означает - ревнитель). Левий Матфей был евреем, служившим римскому правительству. Он был сборщиком налогов. Люди этой профессии были известны своей продажностью. Они богатели, вымогая лишние деньги у своих соплеменников, служа к тому же захватчикам. Поэтому сограждане ненавидели и презирали их как изменников и вымогателей.

Симон же был ревнителем веры своих отцов. Ревнителями иногда называли тех, кто испытывал сильное рвение к соблюдению Закона, данного Моисеем, и иудейских религиозных традиций. А во времена земной жизни Иисуса это слово часто означало принадлежность к религиозно-политической партии, известной как "Ревнители", строго охранявшей иудаизм от всяких языческих влияний. Это была партия религиозных мстителей, сопротивлявшаяся оккупации Иудеи римлянами и ставившая своей целью свержение римского правительства. Для этого они использовали террор, совершая политические убийства римских солдат и военачальников.

Не правда ли, трудно представить себе большую противоположность во взглядах и жизненной позиции, чем у Матфея и Симона? Но оба они встретили Иисуса и эта встреча изменила все в их жизни. Они осознали пустоту и тщетность того, чем занимались, чему служили до сих пор. И Матфей, возможно, использовавший свое положение, чтобы вымогать деньги у бедных, и Симон, вероятно, не раз прибегавший к силе для достижения своих политических целей, были готовы изменить свои жизни. Оба бросили то, что имели, чтобы следовать за Христом с верой и надеждой на новую жизнь, страстное желание которой переполняло их и прорывалось наружу. Бог изменил их обоих, дал им пережить возрождение. Приняв Иисуса, сделав Его центром жизни, Матфей и Симон, как и другие ученики, стали людьми, способными любить и принимать тех, кто очень сильно отличался от них самих. Упоминания об апостолах Матфее и Симоне Зилоте содержатся в Евангелиях и в первой главе Деяний Апостолов. Оба они, очевидно, были способными людьми. Матфей, записывавший слова Иисуса, впоследствии стал автором первого из четырех Евангелий.

ЧТО МЫ ПОНЯЛИ ДЛЯ СЕБЯ?

Финансовый успех или политический идеал не могут сделать нас свободными и заменить нам веры и стремления к Богу..
Если в центре нашей жизни - Христос, не существует таких различий между людьми, которые нельзя преодолеть.
Различия между нами могут и должны служить укреплению наших отношений между собой, а не становиться поводом для их разрушения.

КЛЮЧЕВЫЕ СТИХИ "И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова". (Деяния 1:13-14).

11:2-6 Сомнение - страшное и разрушительное препятствие на пути освобождения, которое встает перед каждым из нас. Мы сомневаемся и в других, и в себе. Даже Иоанн Креститель усомнился, что Иисус и был обещанным Спасителем, Тем, Кто должен был прийти и принести освобождение всем людям. Иисус развеял сомнения Иоанна, указав на совершенные Им чудесные освобождения от болезней и даже от смерти. Пусть эти свидетельства помогут и нам преодолеть сомнения и убедиться, что Иисус способен освободить нас, невзирая ни на что.

11:16-19 Когда что-то затрагивает наши интересы, мы стремимся сопротивляться тем, кто бросает вызов нашим удобствам. Мы находим множество причин, чтобы отвергнуть и не принимать хороший совет других - неважно, что именно нам скажут или для нас сделают. В попытке оправдать свои непостоянство, непоследовательность, несостоятельность мы становимся циничными. Весть о возможности освобождения одним кажется восторженным и вселяющим нереальные надежды, другим - слишком практичным и прямолинейным. Тем из нас, кто привык всегда поступать по-своему, освобождение представляется слишком назидательным и скрупулезным. А тем из нас, кто верит, что сможет добиться освобождения и спасения своими стараниями, освобождение, предлагаемое Богом, кажется чересчур легкомысленным. Но все это - лишь слепые отговорки, чтобы отрицать нашу потребность в освобождении.

ШАГ 3

РАЗДЕЛИТЬ НОШУ

Чтение Библии: Евангелие от Матфея 11:27-30

Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу. Когда бремя наших проблем становится чрезмерно тяжелым, и мы с отчаянием понимаем, что путь нашей жизни ведет нас к смерти - что делать тогда? Мы приложили столько сил, чтобы направить свою жизнь по верному пути - но по-прежнему ощущаем, что каждый раз оказываемся в тупике.

Притчи Соломона говорят нам: "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их -- путь к смерти." (Притчи 14:12). Быть может, мы попали во власть своих пагубных пристрастий, не просто в поисках удовольствия, а пытаясь заглушить какую-то сильную боль? Этот путь сначала казался верным и успешным, но вскоре стало ясно, что мы вновь заблудились. Но свернуть мы уже не могли...

Послушайте! Это к нам, к каждому из нас обращается Иисус: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Евангелие от Матфея 11:28-30).

Взять на себя ярмо - означает тащить его дальше вместе. На пути освобождения нам необходимо объединится с другими людьми. Все, кто гнется под тяжелой ношей, смогут идти по выбранному пути к спасению лишь в одной упряжке, в одном ярме - и это ярмо Иисуса. Он тянет его вместе с нами. Если мы доверимся Ему и пойдем по той дороге, которую Он прокладывает для нас, мы сможем найти "покой для своих душ". Он знает путь, и у Него есть сила развернуть нас и вывести на дорогу, ведущую к вечной жизни.

12:1-8 Правила, которые определил нам Бог, предназначены для нашего блага. И осквернить Его законы можно не только нарушая их, но и чересчур ревностно "соблюдая". Стараясь следовать законам Бога буквально, очень легко преступить тот их внутренний смысл, который Бог ставит на первое место. Бог дал закон о субботе, чтобы защитить своих людей от чрезмерной работы, но главное - чтобы освятить этот день, сделав его Своим днем. Фарисеи же воспринимали этот закон настолько буквально, что превратили субботу в день сурового самоотречения, посвященный не Богу, а... самим себе, в попытке "заслужить" милость у Бога! Они использовали Слово Божье для подчинения и связывания себя и других бессмысленными путами, а не для устремления к духовной свободы и целостности в Боге. Как часто и сегодня люди делают то же самое!

12:17-21 Столетиями раньше пророк Исаия описал Христа (Исаия 42:1-4) - и Матфей узнает в том, что Иисус совершает на его глазах, исполнение этого пророчества. Слова пророка - могущественное послание надежды всем, кто находится на пути освобождения. Иисус Христос - и наш Слуга, и Господь наш. Он имеет могущество вести за Собой и судить народы, и исполнен любви и заботы о слабых и беспомощных. Он - надежда мира. Только Он способен дать нам спасение и освобождение.

12:22-32 Бог через Иисуса Христа предлагает нам силу, необходимую для нашего возрождения и освобождения. А мы часто ищем других источников силы! Ищем, забывая или не думая о том, что, в лучшем случае, этот источник будет недостаточным - а в худшем окажется мутным и грязным потоком новых заблуждений и зависимостей. Человек ищет освобождения на мирских путях, у врачей и в общественных объединениях, с головой погружается в загадочные чужеземные религии или ныряет в пучину колдовства и оккультизма. Печально, что даже те, у кого перед глазами пример Иисуса и Слово Божье, кто больше всех в Нем нуждаются, упорно и безуспешно продолжают поиски иных путей. Но еще трагичнее, когда сомнение в Иисусе Христе просыпается у тех людей, которые были непосредственными свидетелями действия преображающей силы Иисуса, и которые сами нашли избавление и освобождение через встречу с Ним - и они отрицают это, называя происшедшее ложью, злом. Такие люди рискуют потерять всякую надежду на Божью помощь, потому что сознательно отвергают ее, ругая и оскорбляя Святого Духа и Его животворную силу. Путь освобождения, предлагаемый Богом - это путь Иисуса Христа. Лишь через Него мы можем получить силу для освобождения и спасения.

12:43-45 Неполное, незавершенное освобождение может сделать нас хуже, чем мы были раньше. Избавится от того, что нас тревожит и причиняет нам страдания - только половина сражения. Как только мы отбрасываем свои греховные привычки и пагубные зависимости, в нашей жизни образуется вакуум, который раньше заполняло наше прежнее поведение. Нам обязательно надо заполнить эту пустоту Духом Божьим, любовью и делами добра. Иначе зло вновь поселится в нас, и новые губительные зависимости и привычки лишь увеличат число бед в нашей жизни.

12:46-49 Мы уже замечали, что в Библии словом "братья" нередко называются не только родных, но и двоюродные братья или даже любые родственники (см. книги Бытия 13:8, 14:16, 29:15; Левит 10:4; 1-ю книгу Летописей 23:22). Согласно записанным свидетельствам первых христиан, "братья и сестры" Иисуса (см. 13:55,56) - это дети Иосифа от первого брака, после которого он остался вдовцом. Чтобы показать, как Ему близки те, кто исполняет Его слова, Иисус сравнивает своих последователей с самыми близкими людьми - сводными братьями и даже со Своей Матерью!

13:2-8, 18-23 Одни из нас принимают любовь Божью, несущую нам освобождение, искренне, всем сердцем; другие - лишь частично, или на время; третьи не выдерживают напора привычной жизни и оставляют начатый путь; а четвертые вообще отказываются от возможности освобождения, отрицая, что им это нужно. Жизнь и ее сложности и испытания обычно быстро расставляют все на свои места, показывая, насколько мы восприняли Слово и дар Божьи. Если мы хотим быть верными им и надеемся преуспеть на пути освобождения и испытать новую жизнь, нам надо позволить Богу вспахать почву наших сердец и подготовить ее для принятия Его целящих и спасающих слов.

13:10-17 По мере продвижения по пути освобождения, те, кто неустанно стремится вперед, сердцем и умом отзываются на то, что им уже знакомо на этом пути и постигают, получают в помощь себе все новое и новое. Уловив сначала даже немногое, постепенно они будут обретать свободу и духовную мудрость все полнее. Те же, кто не понял и не уловил смысла сказанного - попросту не стремились понять, дорасти, добраться до истины, ведущей к свободе и новой жизни. Духовная слепота тех, чьи сердца не откликнулись (не захотели откликнуться!) на Слово Божье, будет усиливаться, они перестанут различать и то немногое, что все же дошло до них. Они все сильнее будут сползать в бездну своего отрицания. Но - потрясающе! - Бог будет ждать и тех, кто в своем безверии и отрицании повернулся к нему спиной - ждать, вновь и вновь предлагать им Свой дар освобождения, надеясь на то, что рано или поздно они обратятся к Нему за помощью (см. Евангелие от Марка 9:24, Послание Иакова 1:5)

13:24-30, 36-43 Задумаемся над притчей о пшенице и похожей на нее, но ядовитой и дурманящей спорынье. В конечном счете, все люди в мире либо покоряются Божьей воле и идут путем спасения, освобождения, вслед за Иисусом Христом, либо, догадываются они об этом или нет, отдают себя в руки сатане. Такова реальность: мы выбираем или одно, или другое! Если мы уже стремимся получить освобождение, но еще не пришли к Иисусу Христу и не посвятили Ему свою жизнь - нам необходимо сделать этот шаг. В противном случае все наши успехи будут успехами не на пути к победе, а на пути к новому порабощению и гибели.

13:53-58 Мы должны быть готовы к предвзятому мнению о нас у других людей. Мы можем порвать со своим прошлым, вступить на путь освобождения, добиться каких-то успехов. Но пусть нас не удивляет, что некоторые люди будут относиться к нам по-прежнему, игнорировать нас и наше освобождение, утверждать, что мы невесть кто - или просто их бывшие одноклассники, ставшие выскочками и лицемерами. Они не станут слушать нас, потому что слишком хорошо знают нас прежних и не могут увидеть того, кем мы стали по милости Божьей. Не надо приходить в смущение, раздражаться или отчаиваться. Так же жители Назарета относились к самому Иисусу! Будем по-прежнему открытыми для всех, чтобы постепенно, со временем, и те, кто не принимает нас новых, могли убедиться в нашей искренности.

14:15-21 Не один раз Иисус чудесным образом накормил множество голодных людей (см. также главу 15:32-39). Его волнуют самые простые и насущные человеческие нужды. Насколько же внимательней Он относится к нашим духовным потребностям, к нашему стремлению к освобождению! Заметьте еще, что Иисус не делал все в одиночку: помогая людям, Он прибег к помощи учеников. Часто Бог помогает нам через других людей. Иисус может помочь нам обрести освобождение через заботливых друзей или через тех, кто столкнулся с проблемами, подобными нашим. И если нам дана возможность поддержать других в их освобождении, мы будем благодарить Бога, что Он выбрал для этого нас.

14:22-24 Стремясь к освобождению, мы должны находить время, чтобы помолиться в одиночестве, наедине с Богом. Вначале время, отведенное для молитвы, может казаться нам потраченным попусту. Ведь, собственно говоря, Господь слышит нас всегда и везде, знает о нашем состоянии и о наших нуждах. Надо ли "надоедать" Ему? Но лишив себя молитвы, мы очень скоро почувствуем, что вновь пришли к внутреннему опустошению. Иисус уходил для молитвы на гору - вверх, ближе к Отцу. Такой должна быть и наша молитва.

Читаем Евангелие от Матфея 14:23-33

Если перед тем, как сделать смелый шаг, мы станем ждать, когда рассеются все наши страхи, то, скорее всего, не продвинемся в своем освобождении даже немного.

Смелость - это не отсутствие страха. Смелость - значит пользоваться той маленькой силой, которая скрыта внутри нас, находить малейшие способы, чтобы подтолкнуть себя и упрямо стремиться к Богу. Это не значит, что мы должны быть бесстрашны. Но у нас всегда есть достаточно сил, чтобы сделать первый шаг. А затем?..

Когда Иисус шел по поверхности Генисаретского озера, увидевшие Его ученики пришли в ужас. Но Петр позвал Его: "Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде." - "Иди", - кратко ответил ему Господь. Петр перешагнул борт лодки, и пошел по воде к Иисусу. Но когда он оглянулся на высокие волны, то испугался и начал тонуть. "Господи! спаси меня." - закричал он. Иисус в тот же миг протянул ему руку и поддержал его. (Евангелие от Матфея 14:28-31).

Петр нашел в себе смелость сделать первый шаг, решился на новое испытание своей веры. Когда же оно стало выше его сил, он воскликнул, прося Бога о помощи и спасении - и получил их. Нам тоже нужно лишь собраться с духом, чтобы перешагнуть борт нашей лодки - каждому своей. От нас не требуется быть бесстрашными или всесильными. Нам надо положиться на Бога - и Он придет нам на помощь, как только мы почувствуем, что наши силы иссякли и взмолимся к Нему о помощи и спасении. Мы сделаем то, что сказал нам Господь - сделаем с Его помощью. Будем молиться, чтобы Он не оставил нас Своей поддержкой на том пути, на котором мы решились сделать навстречу Ему первый шаг.

Смотрите Евангелие от Матфея 26.