Вопрос: Взгляды священников Русской Православной Церкви на проблему алкоголизма и наркомании зачастую различаются. Некоторые считают, что нужно использовать чисто духовный метод борьбы: молебны, акафисты, проживание в монастырях, посты, зароки воздержания, паломнические поездки и т. д. В то же время другие священники приветствуют и поддерживают практику АА и АН. Как Вы думаете, почему мнения священников разделились?

Ответ: Причиной подобного разномыслия является сложность проблемы алкоголизма и наркомании. Как уже много раз было отмечено, именно совместные усилия медиков, психологов и священников наилучшим образом способствуют преодолению алкогольной и наркотической зависимости.

Следует помнить, что выздоравливающий человек остро нуждается в заполнении своей душевно-духовной сферы, ранее заполненной наркотиками и алкоголем. И если Церковь не будет сотрудничать с обществами "Анонимных алкоголиков" и "Анонимных наркоманов", как, впрочем, и со многими другими подобными организациями, успешно работающими во всем мире, то ими займутся секты.

Вопрос: Некоторых священников смущает то, что на собраниях АА участники во время заключительной молитвы держат друг друга за руки. Но самым главным камнем преткновения является выражение: "Высшая Сила — Бог, как каждый Его понимает". Хотя в Программе говорится о Господе, о Боге, Который есть любовь. Но понятие "Высшая Сила" предлагается для неверующих алкоголиков и наркоманов, а таких в России очень много. Каково Ваше мнение по этому поводу?

Ответ: Традиции внешнего порядка, сформировавшиеся в подобных обществах, не имеют принципиального значения. Если люди, нуждающиеся в исцелении от страшной язвы, обращаются душой к Богу, то неразумно закрывать перед ними двери Церкви только потому, что они держатся за руки, стоя на молитве. Несомненно, высоты богословия могут быть поначалу недоступны им. Однако это не означает, что в практической деятельности по реабилитации алкоголиков и наркозависимых следует сознательно упрощать те или иные положения христианской веры. Такая деятельность должна быть неразрывно связана с катехизаторскими мероприятиями, с вовлечением страждущих от алкоголя и наркотиков в полноценную церковную жизнь.

Вопрос: что такое алкоголизм и что такое наркомания? Это болезнь или грех, переросший в болезнь?

АНТОНИЙ, митрополит Сурожский, почетный доктор богословия Абердинского университета, Московской Духовной Академии и Кембриджского университета (Замечательный пастырь и богослов (1914-2003). Перед уходом на фронт хирургом французской армии будущий митрополит тайно дал монашеские обеты. В годы немецкой оккупации служил врачом в антифашистском движении Сопротивления. Продолжал медицинскую практику до 1948 года, когда был призван к священству, рукоположен и направлен на пастырское служение в Великобританию):

"Я много лет был врачом, долго работал в психиатрической больнице и читал об этой проблеме. Я убежден, что алкоголизм, так же как и наркомания, — это болезнь, повреждение организма. Причем с этим заболеванием нужно бороться в двух плоскостях: с одной стороны, укреплять дух — духовную жизнь, а с другой стороны — лечить тело. Дух и тело. Потому что если, например, у человека повреждена нога, вы, молясь за него, рекомендуете ему достать себе костыли. Точно так же надо использовать и медицинские, и психологические приемы для того, чтобы справиться с заболеванием алкоголизмом и наркоманией. Но я склонен был бы сказать, что это болезнь, которая может превратиться в грех, если к ней относиться спокойно, если сказать: "Ну что я могу сделать?" Понимаете, слишком легко все превращать в грех. Как только вы говорите: "грех", вы начинаете каяться, плакать перед Богом. А когда вы скажете: "Хорошо, даже если в этом есть и греховная сторона, но есть еще и физиологическая, болезненная сторона", то за это можно взяться. Не браться — грех, болезнью нужно заниматься.

Но я также верю, что благодарность больше может сделать, чем раскаяние. Знание, что ты любим Богом какой ты есть, может вдохновить тебя больше,

чем плач перед Ним о том, что ты такой плохой. Я думаю, что акцентирование греховности в этой беде мало поможет людям исцелиться.

Ну хорошо, ты слаб, ты немощен, ты такой, ты сякой, ты этакий, а ты Богом так любим, что Он Сам стал Человеком, умер на Кресте за тебя. Благодари Его за это да радуйся. А если ты можешь, вырази Ему свою благодарность тем, что вместо двух рюмок выпьешь одну — это уже дело."

Вопрос: какие существуют способы лечения этой болезни?

Протоиерей ЕВГЕНИЙ Генинг:

С моей точки зрения, есть способы позитивные и есть негативные. Негативных способов довольно много, и о них тоже нельзя забывать: различные виды кодирования, химическое воздействие на человеческое сознание. То есть любая форма насилия: физическая, химическая, душевная, духовная — какая именно, не имеет значения.

Зарок я отношу к духовному насилию. Вот типичный пример духовного насилия: клянись на Евангелии или на кресте, что ты не будешь пить в течение десяти лет или даже одного дня — какая разница, не имеет значения... Сказать так — это, по сути, совершить кодирование, только на духовном уровне. И, к сожалению, таких "методов" довольно много.

На мой взгляд, способ позитивного решения этого сложного вопроса — это анонимное сообщество. Другого способа я просто не вижу. Сам этот метод анонимных сообществ, по моему глубокому убеждению, позаимствован из церковной традиции… Просто формально даже сравните "Двенадцать Шагов" и Девять заповедей блаженства, вы удивитесь их сходству. Конечно, язык разный, но суть одна.

Почему мне приглянулось это? Здесь не заставляют человека насильно что-то выбирать и не делают выбора за него, а помогают ему на его пути. Помогают. Я могу только помочь, но за него решить проблему я не могу. И то, могу помочь, если только меня об этом просят. Вот такого рода методы мне близки.

Вопрос: как может Церковь помогать страждущим этим недугом и их несчастному окружению: матерям, женам, детям?

АНТОНИЙ, митрополит Сурожский:

Оставляем вопрос о том, что Церковь может помогать молитвой, — это общее святое дело. Но я думаю, что Церковь обязана создавать такую среду, где личность сможет раскрыться, где человек, который находит вдохновение и энергию в стакане вина, сможет выразить себя в чем-нибудь другом. Спросим: для чего он выпивает? Чтобы почувствовать, что он герой, что он не один, чтобы уйти от действительности. Во-первых, мы можем показать ему, что он не один, никогда не один, чтобы человек чувствовал себя хотя бы маленькой лодке, которую несет море, а не выброшенным за борт. Во-вторых, необходимо помочь человеку открыть его неповторимый индивидуальный мир. Познакомиться с ним, поговорить, поддержать, заинтересовать, почувствовать, что его может увлечь, — таково должно быть наше социальное служение, соци-1ьное служение Церкви, одна из его линий.

Протоиерей АЛЕКСАНДР Борисов:

Я думаю, с точки зрения социального служения Церковь может участвовать в судьбе этих больных людей именно помощью в создании групп АА, АН и Ал-Анон. В группе Ал-Анон люди, которые живут рядом с алкоголиками и имеют общие с ними проблемы, могут делиться своей бедой и получать наработанные рекомендации. Потому что человеку, впервые в жизни столкнувшемуся с этой проблемой, трудно самому найти пути решения. Когда объединяется опыт сотен людей, то он как бы суммируется и помогает многим.

Вопрос: почему в нашей Церкви некоторые священники против организации АА?

АНТОНИИ, митрополит Сурожский:

Я думаю, потому что их учили в семинарии, что все вопросы можно решать только духовно. Они полагают, что это лишь духовная проблема. А духовного разрешения у них нет, потому что ни опытом, ни знаниями по этому вопросу они не обладают.

Вот человек искренне кается, причащается, от всей I души молится, ведет духовную жизнь достаточно долго, лет пять, а потом срывается и опять пьет. Бывают такие случаи, и их немало. Человек не знает, что ему делать. Некоторые кончают жизнь самоубийством от отчаяния: "Господи, я в Тебя верю, я причащаюсь, а Ты мне не помогаешь. Я Тебя прошу, почему Ты мне не помогаешь?"

Я думаю, что Бог может ответить так: "Вот Я тебе дал пятилетний перерыв, Я тебе показал, что ты можешь не пить. Теперь смирись, обратись к таким же, как ты. Не в одиночку, а с ними попытайся справиться со своей бедой, и ты увидишь, что и в тебе вырастут силы, и другие люди тебе помогут, и ты поможешь другим".

Некоторые священники против организации АА еще и потому, что они слишком надеются на свои священнические силы, они не знают проблемы — это первое и самое важное. Это так же, как и с иглоукалыванием. Есть священники, которые считают, что это колдовство, это грех. Хотя это просто медицина. Да. Есть такие направления медицины, которые духовные лица отвергают. Люди просто плохо разбираются в предмете. Возможно, в России их еще отпугивает и то, что движение АА пришло из Америки.

АЛЕКСИЙ, епископ Орехово-Зуевский:

Против — из-за кичливости и незнания. Многие священники совершенно не знакомы с этой нелегкой проблемой и не знают Программы АА. Они безапелляционно выносят свои суждения, и, подчас, негативные.

Вопрос: есть ли у АА будущее в России? Противоречат ли принципы АА христианским православным основам?

АНТОНИИ, митрополит Сурожский:

На мой взгляд, принципы Двенадцати Шагов не противоречат православным христианским основам. Я думаю, что они вполне приемлемы.

АЛЕКСИЙ, епископ Орехово-Зуевский:

Будущее, безусловно, есть. Я уверен, что если Церковь будет помогать обществу АА, если Церковь возьмет это в свои руки, то в России могут произойти благодатные перемены в решении проблемы алкоголизма, ставшей национальной катастрофой.

Мне бы хотелось здесь подметить такую тонкость. Чем больше человек страдает, тем больше расширяется его сердце. У многих алкоголиков сердце, измученное страданиями, которые они испытывают сами, и страданиями, которые они причиняют своим близким, отверсто к способности принять Христа.

Я знаю, что многие несчастные, которые страдают от химической зависимости, именно в обществе АА обретают Христа, обретают Церковь.

Протоиерей АЛЕКСАНДР Борисов:

Будущее у движения АА есть. Потому что проблему алкоголизма невозможно решить за один-два года. Всегда будут появляться люди больные, это такое же явление, как заболевания гриппом, депрессии и так далее. Пока человечество существует — это будет всегда, поэтому мы должны вырабатывать адекватные ответы на эти вопросы.

А противоречат ли принципы движения АА основам Православия? Насколько я знаю, никаких противоречий нет.

Протоиерей ЕВГЕНИЙ Генинг:

И будущее есть, и прошлое есть, и настоящее. Я несколько лет наблюдаю за этим движением, оно только растет, и слава Богу. Тем более что Программа не противоречит христианским принципам.

Вкратце довольно непросто все это выразить. Я бы провел параллель между заповедями блаженства и Программой Двенадцати Шагов. На мой взгляд, параллель напрашивается сама собой. Что значит Блаженны нищие духом (Мф. 5, 32) и что такое 1-й шаг Программы, когда человек признает свое бессилие перед зависимостью? И там и здесь человек признает свое бессилие, свое экзистенциальное бессилие. Когда я остаюсь один на один с самим собой, когда нет ничего и никого, кроме моего "я", кроме вот этой скорлупы, в которой я себя ощущаю и в которой я живу. И как выйти за пределы этой оболочки? Находясь в таком состоянии, я абсолютно бессилен, я ничего не могу сделать, не разрушив эгоистический мирок, построенный вокруг себя, я не могу выйти за его пределы.

Поэтому алкоголик начинает с того, что он признает свое бессилие и отказывается, по сути дела, от борьбы своими силами и своим разумом — он обращается за помощью к Богу. Так же и человек, вставая на христианский путь, начинает именно с того, что говорит: "Да, Господи, я нищий, я ничего не могу".

В других шагах программы я также нахожу параллели с заповедями блаженства. Если мы повнимательнее всмотримся в 5-й шаг Программы, то увидим, что это — покаяние. А для православного человека покаяние — неотъемлемая часть его жизни.

Игумен ВАЛЕРИЙ (Ларичев):

Движение АА существует с 30-х годов, почти 70 лет. Тот факт, что оно получило такое распространение и добилось впечатляющих результатов, говорит о том, что это направление с духовной точки зрения правильное. Я встречал людей, которые, благодаря этим группам, полностью освободились от зависимости.

. К сожалению, у нас в Православии такого движения нет. Надеюсь, что пока. Но хотелось бы, чтобы в России это движение было поставлено на солидную основу. Давали же прекрасные результаты "братства трезвости" святого праведного Иоанна Кронштадтского. Тогда потребление алкоголя по стране снизилось чуть ли не в два раза. Движение надо возрождать. Но беда в том, что из батюшек мало кто на это пойдет. Для того чтобы возникли "братства трезвости", необходимо, чтобы никто на приходе не употребляли алкоголь, и священники тоже. Не все на это способны. Для такого шага необходимо глубокое понимание проблемы.

Протоиерей ЕВГЕНИЙ Генинг:

Движение АА зародилось в 30-е годы. Во всем мире существует масса групп и организаций, использующих в своей работе принципы этой Программы. Программа Двенадцати Шагов приносит позитивные результаты. А ведь дерево познается по плодам, правильно?

В России до конца 80-х — начала 90-х годов таких сообществ быть не могло, поскольку это духовно ориентированная Программа. И все, что связано с обращением к Богу, не могло существовать в то время. Как только это стало возможным, в Москве появились группы, которые распространились потом по всей стране. Началась активная деятельность этого движения, благодаря которому многие люди были просто спасены.

Дьякон АНАТОЛИЙ Зелов:

Из существующих движений и сообществ она самая лучшая по организации и эффективности программа. Верующему человеку она дает возможность правильно устроить свою внутреннюю жизнь, потому что сам зависимый человек в своем болезненном состоянии не сможет найти правильного отношения к Богу и себе.

ЗОЛОТУХИН Сергей Владимирович, зам. гл. врача наркологической больницы:

В США и в Европе существует широкая сеть обществ АА и АН и Ал-Анон. .Программа помогает разгрузить врачей-специалистов. На такие сообщества приходится до 70% реабилитации больных.

В России мы сначала с недоверием восприняли данную методику: вроде бы такое замкнутое общество, можно даже сказать подозрительное, со своим уставом, со своими принципами, не пускает к себе врачей-специалистов, пытается отгородиться. Такой была и наша первая реакция. Но в настоящее время на базе нашей больницы действует группа АА "Рубикон". Сейчас и АН стали собираться, и мы с ними работаем в тесном контакте. И действительно, есть хорошие результаты. Они периодически делятся с нами своими успехами. Бывает, и неудачами. Например, они могут напрямую обратиться к нам, если один из членов группы сорвался, запил и надо оказать ему помощь, госпитализировать его. Если больной согласен пройти курс лечения у нас, мы незамедлительно кладем его в больницу. Пользу от такого сотрудничества очевидна. Безусловно, такие общества должны развиваться.

БРАТУСЬ Борис Сергеевич, профессор МГУ:

В этом движении есть очень большая ценность. Прежде всего, оно возникло изнутри, из среды людей, попавших на самое дно пьянства. Движение АА — создание отчаявшегося алкоголика. Авторы сумели найти ту маленькую ниточку, с помощью которой все можно вытянуть. Эта ниточка — понимание того, что человек должен ощутить себя абсолютно бессильным перед этой страстью, понять, что он никогда не станет сильнее ее.

Отсюда его обращение к Богу, Который сильнее него. Вот здесь возникает часто смущающее православное сознание обстоятельство: "Мы осознали свое бессилие и обращаемся к Богу, как мы Его понимаем. К Высшей Силе, которая могущественнее, чем мы". И это искушает православного человека. Что это за Высшая Сила? Хотя в переводе Евгения Проценко это звучит не так, а как "Бог, насколько я Его понимаю". На данном этапе с этим понятием, я считаю, надо согласиться. Речь идет о человеке, который не "стоит", а "лежит" и пытается ухватиться за спасительную соломинку.

Как показывает практика, если методика в руках христиан, то потом с человеком все происходит наилучшим образом. Но сначала ему надо дать шанс.

• "Анонимные Алкоголики — это общество, объединяющее мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом, силами и надеждами с целью помочь себе и другим избавиться от алкоголизма".
  
• Анонимные Алкоголики (АА) работают по Двенадцатишаговой Программе, разработанной первыми членами Содружества. Адрес Содружества: P.O. Box 459, Grand Central Station, New York, NY 10163, USA. Эта Программа пришла к нам из-за океана, но ориентирована она на общечеловеческие ценности: веру в Бога, любовь к людям, стремление к взаимопомощи, добру и самосовершенствованию.
  
• На основе Программы АА была разработана Программа Анонимные Наркоманы (АН).
  
• Поскольку родственникам, живущим рядом с алкоголиком или наркоманом, приходится испытывать тяжелую психологическую нагрузку, им тоже необходима помощь. Для них была разработана специальная Программа, основанная на тех же принципах,
  
  которые заложены в программе АА. Эти семейные группы стали называться Ал-Анон и Нар-Анон, или группы созависимых для родственников алкоголиков и наркоманов соответственно.
  
• Внимание! Нельзя группы Нар-Анон путать с запрещенными, практически во всем мире, созвучной сектой "Нарконон" и сектой "Гуманитарная служба детоксикации", принадлежащими церкви сайентологии. (Сайентологическая организация была основана американским писателем-фантастом Л. Роном Хаббардом (1911-1986). Основной догмат сайентологии состоит в том, что мир обречен на уничтожение, и Хаббард разработал единственный путь к спасению через "раскрытие неиспользованных интеллектуальных способностей и гениальных возможностей". В секте царит беспощадная дисциплина и беспрекословное повиновение, сайентология приводит к распаду семей, к отказу супругов друг от друга, от детей, от родственников и друзей.
  
  "Нарконон" был основан в середине 60-х годов в США. Разработанные Хаббардом методики не прошли лицензирования ни в одной стране мира и не получили разрешения на применение. Методика "Нарконон" предусматривает воздействие на психику, прием сверх-доз витаминов, которые чередуются с пятичасовыми пробежками и длительным пребыванием в сауне, что может привести к необратимым изменениям мозга. Жертвы этих экспериментов подвергаются такому воздействию каждый день в течение месяцев, а то и полугода. Врачи признают такие воздействия "потенциально смертельными". 19 июня 1996 г. Министром здравоохранения Российской Федерации был издан приказ, в котором говорится: "Не допускать пропаганды и использования методов детоксикации, иных вытекающих из учения Р. Хаббарда методов сайентологии и дианетики в практике здравоохранения").