У людей, посещающих группы, действующие по христианской программе "12 шагов", нередко возникают вопросы относительно межличностных границ. Действительно, пока созависимый верующий человек позволяет собой манипулировать, нередко он не ощущает проблем с соблюдением библейских заповедей, касающихся межличностных взаимоотношений. В самом деле, жене, идущей на поводу у мужа-алкоголика, даже удобно оправдывать себя библейским текстом: "Жена да боится (своего) мужа" (Еф.5:33). Муж, у которого возникают проблемы во взаимоотношениях с женой из-за того, что он не отделился от родителей, нередко прикрывается заповедью "Почитай отца твоего и мать твою" (Исх.20:12). Да и вообще любое инфантильное поведение, любые манипуляции, который человек позволяет над собой совершать, можно оправдать великой второй заповедью Господа Иисуса Христа: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Мф.22:39).

Конечно, во всех выше приведенных случаях, библейские заповеди нельзя считать правильно исполненными. Смысл Слова Божьего при этом искажается, что чревато для христианина серьёзными проблемами в духовной сфере, однако люди предпочитают этого не видеть и часто вполне искренне не замечают и не понимают, что на самом деле не только искажают библейские заповеди, но и нарушают волю Всевышнего. О таких христианах можно сожалеть и молиться за их скорейшее духовное прозрение.

С людьми, не вставшими на путь духовного и психологического выздоровления, всё понятно. Однако когда христианин начинает выздоравливать и выстраивать здоровые межличностные границы, нередко возникает новая проблема. Межличностные границы подчас превращаются в барьеры, препятствующие нормальным взаимоотношениям с ближними и даже с ближайшими родственниками. Если раньше человек не умел отстаивать собственное мнение, подчас боялся его иметь, не умел сказать "нет" даже в таких ситуациях, когда это было жизненно необходимо для него, то теперь, осмелев и осознав свою способность отстаивать свои права, он начинает городить "нет" на любые просьбы о помощи с чьей-либо стороны.

Раздавая свои "нет" направо и налево, даже не выслушав толком собеседника, верующие подчас идут ещё дальше. С оскорбленным видом они начинают предъявлять претензии супругам, родителям, детям, духовным пастырям, употребляя выражения типа "Вы меня всю жизнь использовали, я никогда не буду больше вам прислуживать!". То есть они, эти вчерашние "жертвы", предлагают "преследователям" (не только подлинным, но и мнимым), что называется, "поискать другого идиота".

Все это можно, и чаще всего нужно, списать на неопытность и недостаток мудрости, однако проблема не исчерпывается просто увещеванием выздоравливающего вести себя по-разумнее и по-сдержаннее. Это лишь часть проблемы. Более серьезная задача состоит в том, чтобы дать человеку новую библейски ориентированную картину правильных взаимоотношений взамен утраченных неадекватных стереотипов. В противном случае, человек рискует просто заменить одни заблуждения на другие. Такая ситуация особенно неприятна именно для христианина, поскольку он стремится получить не только психологическое, но и духовное освобождение от мучащих его проблем. Но духовное освобождение возможно только при установлении гармоничных отношений с Богом. Желающий себе духовного, а не только психологического блага, должен любить Господа, ведь именно к этому призывает нас Бог через Священное Писание. Без этого невозможно говорить о духовных успехах. А любить Господа значит жить по Его заповедям: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин.14:21).

Какова же Божья заповедь в отношении ближних? Думаю, стоит начать с уже упоминавшейся базовой заповеди: "Возлюби ближнего своего как самого себя" (Мк.12:31). В качестве комментария к этой заповеди, Господь Иисус Христос рассказал знаменитую притчу о милосердном самарянине (Лк.10:30,37) - о человеке который помог незнакомцу, попавшемуся ему по дороге. Любить - значит оказывать ближнему реальную помощь. Пример деятельной любви дал нам Сам Спаситель: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас" (Рим.5:8). В Библии любовь -- это не только эмоция, не только хорошее отношение к кому бы то ни было, но обязательно действие. Апостол Павел утверждает, что христиане "Созданы на добрые дела, которые Бог предназначил … исполнять" (Еф.2:10). Итак: любить значит действовать, любить значит помогать. А значит нельзя говорить "нет" всякому нуждающемуся в нашей помощи, иначе сама христианская любовь не возможна.

Кроме того, что мы должны в меру наших сил помогать время от времени даже посторонним людям, на нас возложены особые обязанности по отношению отдельных категорий людей, прежде всего, это касается наших родных. Например, как мы уже отмечали, у каждого человека есть ответственность перед родителями, а жена должна почитать мужа как главу семьи. Однако, как сделать это, не превращаясь в объект манипуляции со стороны близкого человека?

Прежде всего, следует отметить, что в отличие от человека, который является объектом манипуляции, выздоравливающий эмоционально христианин не исполняет чужую волю, вопреки собственному желанию, но добровольно и осознанно берет на себя исполнение определенных обязательств. Человек уже не раб чужой прихоти, но свободный исполнитель Божьей заповеди. Именно под таким углом зрения становятся понятными слова Христа в Нагорной заповеди: "Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два" (Мф.5:41).

Даже будучи принуждаемым делать что-то неприятное, христианин может превратить труд по принуждению в свободное исполнение воли Христа. Итак, должна произойти важная внутренняя переоценка. Например, я ухаживаю за больной матерью не потому, что не могу выдержать её бесконечных жалоб по телефону, но потому что я осознаю, что именно этого от меня в данный момент хочет Господь. Ваши личностные границы при этом не нарушаются, потому что это Ваш выбор. Далее следует обратить внимание на то, что наша помощь ближнему не может быть беспредельной. Не случайно в Библии сказано: "Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его" (Прит.3:27). В отношении помощи всем людям, включая наших родных, есть ограничения.

Во-первых, мы не можем помогать нашим ближним в том, что противоречит воле Бога. Иначе говоря, помогая людям, мы можем дать ввергнуть себя в грех. В таких случаях надлежит "повиноваться больше Богу, нежели человеку" (Деян.5:29).

Во-вторых, мы как правило, не имеет права жертвовать здоровьем своей личности и тела в угоду кому то ни было: "Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога" (1Кор.6:19). Сказано также: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мат.16:26).

В-третьих, добровольно и осознанно оказывая помощь другим людям, мы должны помнить о наших родных, стремиться, чтобы наши домашние не ощущали ущерба от нашей благотворительности: "Если же кто о своих и, особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим.5:8). В-четвертых, необходимо служить Богу и ближнему "даром, какой получил" (1Пет.4:10). Следовательно, когда дело касается нашего духовного призвания, нашей личной миссии на этой земле, то также как и в случае с попыткой ввести нас в грех, мы должны быть, прежде всего, послушными Богу. Это означает, что стараясь, например, не огорчать родителей и почитать их, мы не должны следовать их советам относительно выбора профессии или вида церковной деятельности, если мы определенно знаем, что от нас хочет Бог. Если юноша знает, что должен стать служителем церкви, а отец хочет видеть его юристом, банкиром или бизнесменом, то следует сделать выбор в пользу призвания, а не родительской воли. Так поступали в прошлом такие выдающиеся христианские деятели, как Франциск Ассизский и Мартин Лютер.

Во всех вышеперечисленных случаях мы можем и должны говорить "нет", в том числе и близким людям, которые пытаются поработить нашу волю и склонить к поступкам или образу жизни, которые не угодны Богу. Здесь отстаивание границ является богоугодным делом. Ведь межличностные границы существуют чтобы нам не быть "рабами человеков" (1Кор.7:23), но свободно исполнять волю Божию. Если же мы под видом отстаивания границ стремимся освободить себя от исполнения заповедей, то мы злоупотребляем понятием "границы". Мы, христиане, призваны, прежде всего, к исполнению Божьей воли: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2Кор.5:15). Никакими "границами" нельзя оправдать брошенных на произвол судьбы престарелых родителей, неуважение к мужу, пренебрежение родительскими обязанностями в отношении своих детей.

Да подаст нам Бог мудрости и честности перед самими собой, чтобы отличить оправданное использование границ от греховного пренебрежения Божьими заповедями!